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张船山：奇鹰瞥然来，孤身在高树

就四川来说，这遂宁实在是个神奇的地方，说过人杰地灵当不为过，至少在文学方面比起我们广元要强了很多，当然，那眉山是个特例，一个“三苏”，便将全国许多的州县打压了下去。

此地有“前不见古人，后不见来者”的陈子昂；有“曲中李清照，明朝林徽因”的黄娥，当然，还有同李调元齐名的清代蜀中大才子张船山。

如眉山有东坡区一样，遂宁也有一个船山区，便是为纪念张船山而设，从中也看出此地对家乡的这大才子的看重；毕竟这在全国诸多城市中不是很多见。

即使我们广元出了个大名鼎鼎的女皇武则天，也未曾以她的名字来命名一个区，曾几何时，宁愿以一个极普通的“市中区”，随便起个名字了事，当然，现在倒是改为“利州区”，稍稍有了点历史文化的韵味。

提起“船山”，首先想起的便是王船山王夫之，我是不知是谁第一个叫出王船山这称呼，但肯定不是王夫之本人；然而张船山的这号却是有出处的，它缘自于家乡的一座孤绝秀美、形似船状的小山，所以这蜀中大才子才以此为号，尽管他生在山东，却是不忘自己是遂宁人。

搞笑的是，曾经有一则3亿元天价的官司，是湖南凤凰古城状告遂宁剽窃其宣传语，更有人论证，“遂宁几百年前就有剽窃湖湘文化的优良传统，遂宁历史上最有名的人物张船山，他的大号就是偷自湖南的大思想家王船山”。

这个一看就是没文化的说法了，王夫之有很多号，但独独没有“船山”这个号，只是晚年他隐居于衡阳石船山，曾自署“船山病叟”或“南岳遗民”，后人遂尊称其为船山先生。

何谓自署，就是一种署名，但号是尊称，自己尊称自己，这就很可笑了，就如同曹操只能称自己为“操”，而不能自己称自己“孟德”一般，连自己的字都不能称，更不可能自称号了，更何况这还不是王夫之的号，最多是个文章或文集的署名。

所以，最多可以说这是一种“撞脸”现象，说遂宁早在300年前便有剽窃湖湘文化的“前科”完全是鬼扯，说张船山盗版王船山，文学家附庸思想家，完全是臆测，用我们四川的一句俗话来说，叫“狗咬摩托，不懂科学”。

张问陶，字仲冶，号船山，四川遂宁人，乾隆年进士出身，历翰林院检讨、江南道监察御史及吏部郎中等职，后知山东莱州府，因与上司不和，遂辞官寓居苏州山塘，年50病卒于苏州。

他虽然现在声名不是很显，但在当时却很是响亮，他不仅《清史稿》有传，而且在巴蜀是将其列为唐之李白、宋之苏轼之后，为巴蜀诗歌史上的“三大诗人”之一，被誉为“青莲再世”、“少陵复出”，为清代“蜀中诗人之冠”。

张问陶在大清朝可谓是正宗的官宦世家，他的高祖张鹏翮是康雍两朝重臣，曾官居文华殿大学士兼吏部尚书，然后是加太子太保、太子太傅的一堆；其祖及父亦为大清高官，出身在这样的家庭中，张问陶幼年得到很好的教育，那自是可以想象得出来的。

张问陶是出身在山东馆陶，他名字中的这个“陶”字是否与其相关不得而知，但幼年却是随母生长在汉阳；然而他却一直以自己是巴蜀人自栩，“六诏新庭远，三巴归路长，全家寄江汉，独客近潇湘。”从这些诗中，皆可读出他的故乡之情。

可惜的是，其父因被一案所牵连而遭到罢职，家产尽数赔光，甚至连住房也未剩下一间，生活随之陷入困顿，靠借贷为生，常“恒数日不举火”，苦不堪言。

北马南船笑此身，归来已是廿年人；

敝庐乍到翻疑客，破砚相随不救贫。

风露惊心怜病鹤，关河回首叹劳薪；

高堂秉烛团栾夜，剩脱乌衣付酒缗。

这首诗名为《初归遂宁作》，是他20岁时第一次从北京回归故乡，从中可以读出他的心境虽仍带迷惘，但却伴随着强烈的归宿感，眼界已大为开阔。在漫长的旅途中他更是感怀不已。

而这也是他此生最为艰辛的时光，贫困的日子让他刻骨铭心，他也写了很多记述这窘迫时日的诗作，其艰辛之状，溢于言表。

家况如此，然不失书香，一家人都于诗书画精研为乐，“布衣不合饥寒死，一寸雄心敌万夫”；张问陶22岁时参加科举，一路高歌，顺利赢得去成都乡试的资格，当时的他早已诗名大震，成都盐茶道林西厓爱其才，遂将宝贝女儿林颀许以为妻。

林颀是位美慧多情，能诗善画的蜀中才女，张问陶否极泰来，娶得林大小姐实乃天作地合，这林颀也一直要效仿本地之黄娥，非杨慎那样的才子不嫁，“修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花”。

如今的林小姐如愿得配张大公子，张问陶也犹如倦鸟归林，感叹为“我有画眉妻，天与生花笔”，从此，也成就了世间一段好姻缘，二人还被列入中国历史上才华卓绝的十对知音夫妻。

房帏何必讳钟情，窈窕人宜住锦城；

小婢上灯花欲暮，蛮奴扫雪帚无声。

春衣互覆宵寒重，绣被联吟晓梦清；

一事感卿真慧解，知余心淡不沽名。

一对恩爱夫妻，如天上神仙眷侣，直让人羡慕得紧，而张问陶更是诗意陶然，称其为“林下犹逢谢女才”，对这上得厅堂，下得厨房，可闺中画眉，可共赏诗画的知音，在他很多诗作中尽得展现，且不讳房帏钟情，反而愈加地益显纯真。

张问陶上有一兄下有一弟，他们这一家人可谓都是诗书傍身，相互诗歌唱酬，其乐融融，而兄弟们所娶之妻皆是才女，一时成为蜀中罕见之“三兄弟三妯娌诗人”。

而张问陶对科举还是很热衷的，他在乡试入围后，继续前行，赴京师再战，终于在26岁时高中进士，并被授翰林院庶吉士，这是士林之人最为钦羡的仕途正道。

张问陶是为诗而生的，他于诗所下功夫最大，不仅目之所及便诗情来袭，而且每到一地定有诗作，或流连风景凭吊古迹；或借景抒怀或寄词壮采，他对自己的诗作也颇为自负，曾言“诗中无我不如删”，好狂放！

他与石韫玉、洪亮吉等名士为同年进士，洪亮吉就不说了，被誉为“大清第一硬汉”，诗文了得，二人酬唱甚多，有数十首之多；而石韫玉则是著名的文学家和藏书家，二人才高八斗，却对张问陶佩服之至。

石韫玉曾在诗中赞誉张问陶为“西川张船山，盘盘大才子”，并整理刊印了《船山诗草》，使得张问陶的诗得以留传。

也许是张问陶狂放的性格不为世所容，他的仕途并不顺利，官做得并不大，最高官职为山东莱州知府；但他关注民生，同情民众，所作诗歌中反应了在“康乾盛世”之后，帝国日趋没落，生民艰难贫苦的社会现实。

石磴萦纡战马粗，入山符叠辟兵符；

杀人敢恕民非盗，报国真愁将不儒。

豺虎纵横随地有，貂蝉恩宠愧心无；

荒寒驿路匆匆过，焦士连云万骨枯。

这是名为《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁》组诗中的一首，这组诗共写有18首，是他由北京回遂宁时路途中，见到生民涂炭，民不聊生时的有感而发之作，反映的当时社会的现状。

张问陶主要生活在嘉庆帝时期，这位优点和缺点都不明显的平庸皇帝，最大的功绩莫过于解除了康乾之际的“文字狱”，倘如张问陶的这诗早个几十年，怕是要引来灭族之祸的，这完全是给当朝抹黑嘛。

他无疑是个爱民又清廉的好官，据地方志记载，他在莱州任上，“栉风沐雨，跋山涉水，深入所辖七邑了解民情，并清理积案，考试童生，奖掖后进。”因我未曾读得，权录于此。

他最后辞官的原因也是因为为民请命，时值地方受灾，他请“减免缓交税租，并发放积谷，以赈济饥民。”因与上司不合，自觉襟怀难展，遂郁郁不自得，以病为由辞官而去。

二十三年指一弹，非才早愧不胜官。

云衣久已轻如叶，虎背抽身也不难。

人人皆言为官难，或云骑虎难下，或言身不由己，但张问陶却全都不以为意，如陶渊明一般，不愿心为形役，虎背抽身；更难得的是，临行前，他系念莱州歉收，百姓饥贫，便倾尽自己历年积蓄，捐谷七百石赈济饥民，此等胸怀，能有几人？

天意苍茫地苦贫，救荒无策愧临民，

辞官也作飘零计，忏尔流亡一郡人。

虽然辞了官，但他还是心系民生，对目及之游民的困苦亦是满满之同情，我们从他这首《平度昌邑道中感事》的诗中可以读出，张问陶的忧民之情，如纤纤愁思，笔笔点染在那薄薄的纸笺之上。

其实，于他的政绩史载无详，倒是民间对他任上的断案有着很多的传说和故事，如“拒奸杀人案”，“罚喝洗澡水”，“喝酒审无赖”的一堆，至今者为人津津乐道。

据说他断案手法凌厉神准,推理手法缜密无失,令人叹为观止；特别是他所写的判词，简切透辟，后人奉为典范，曾多次编选印行，甚至将他列为历史上与包拯、狄仁杰齐名的三大神断之一。

辞官后的张问陶并未回故乡遂宁，他为官的清廉，两袖清风，辞职后连回故乡生活的资费都不够；恰逢在扬州做官的同乡向他发出邀请，张问陶便举家南迁，寓居江南。

“绝口不谈官里事，头衔重整旧诗狂”，张问陶在江南的时光中，或游历江南美景，或潜心著述，也迎来了他创作的高峰期，但，他的文字已于悲怆之外，添染了几分宿命的色彩，与其前期的慷慨激昂的情怀，形成鲜明对比。

他被誉为诗、书、画三绝才，他书师米芾，险劲放野，别具一格；画近徐渭，不经意处，皆有天然；当然，最为著名的还是他的诗，“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情”，并以诗名振海内外。

他的诗被大名士袁枚赞为“沉郁空灵，为清代蜀中诗人之冠 ”，这评价着实不低，之所以有此高赞，缘自于他同袁枚一样，主张诗歌应有灵性，实则是与袁枚的“性灵说”一脉相承，他在一首诗中也道出了他诗作秉承的自然真意。

跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟；

敢为常语谈何易，百炼工纯始自然。

将常语提炼为天籁之句，这也是张问陶崇尚自然的典型诗风，其诗大都写得清浅灵动，当代国学大师钱钟书先生在《谈艺录》曾云：

“袁枚，蒋士铨，赵翼号称乾隆三大家，但蒋士铨成就不及袁、赵，风格也不同，故以张问陶代替蒋士铨，方名副其实。”

看来，钟大师觉得张问陶才应该列入乾隆三大家，从中也可看出，张问陶的诗同袁枚确有相似之处，因为他自己也明确说道：“传神难得性灵诗”。

从前代评价看，这张问陶的声名不可谓不高，各大家也将其置于“诗宗”之地位，但这毕竟是圈内人之论，于民间而言，能识得张问陶之诗者百无一人，就一般诗词爱好者来说，怕是没有人能背得他的一首诗，这也是件很令人尴尬之事。

再有，地域怕也是另外的一个重要原因，四川地处盆地，一直都偏离于全国的政治和文化中心，虽然在文化上有着自己的特色，但却也有着被长期忽视的因素。

自顺治到道光的百年间，四川总共只有425人考中进士，相比于江苏，仅状元就过半百的文兴之地，怕要逊色不少，四川在朝为高官且有诗名者几无一人，而张问陶的声名也是在他的朋友圈，如袁枚及洪亮吉的推崇下，方被人识得，但毕竟影响有限，最多可以说是在专家层面上徘徊。

张问陶诗名不彰其实也不奇怪，就一般人来说，背的是唐诗宋词，即使那元曲，除了句“枯藤老树”，又如何能多背出一首？更何况明清的诗作了，怕只有如《石灰吟》《竹石》寥寥几首，最多再加上龚定庵的“天公”或“护花”了。

柳亚子先生曾有句，“猛忆船山诗句好，白莲都为美人开”，诗歌界的张船山，如思想界的王船山，他为后世留下了三千多首诗，诗中有着他不屈的风骨，也有着他的喜怒哀乐和人生悲欢；他不争名逐利，看天空云聚云散，自庭阶徐步向前。

就我的感觉来说，真正要读懂诗，清代的诗歌绝对是不容忽视的，如果你能静下心来浸润其中，定能感觉到，其不输唐人高处者多多。

所以，要探索诗歌精华，不能不读清诗，若要读清诗，是绕不过“性灵”诗派的，自然，也绕不过这“世外清名原第一，不修花史亦流传”的张船山！

好像近年来，这张问陶与《红楼梦》又扯上了瓜葛，具体因何不得而知，我只知道，他是同那续写《红楼梦》的高鹗为同榜进士，二人是同事又是好友，也有人说高鹗是他的妹夫，不知真实性有几何？

至于其它，就不清楚了，我不是红学行家，仅仅是看过两遍小说而已，这高精尖的课题岂是我这样的人能为之，还是赶紧打住为好。

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