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（来源：健康麻城发布）

开栏语：

王叔和是魏晋时期著名医学家，医书编纂家，曾担任魏国太医令。在汉末战乱中，他不遗余力收集整理张仲景《伤寒杂病论》，使仲景学说得以传承。王叔和晚年寓居麻城，除传承仲景学说外，还著述了我国第一部脉学专著《脉经》，被誉为“中华脉祖”。

为传扬王叔和中医药文化，2012年以来，我市先后成立了王叔和研究会和王叔和学术传承基地，开展王叔和医药文化和《脉经》研究，助推中医药传承创新发展试验区工作。

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传大医学家王叔和的生平与遗迹的考察并论述其脉学成就

王叔和是一千七百年前我国一位伟大的医学家， 他编撰《脉经》，并整理了张仲景的遗著《伤寒》《金匮》， 流传迄今，成为中医的经典著 作。并且他在总结及发展祖国医学中的脉学与辨证论治的理论方面，作出了卓越的贡献。但其生平，不见于史传，仅知其里贯为高平，曾任太 医令，为此考查其生平和史迹及其脉学的成就。

一 、历史考证之一

（一）文献综述

1、叔和名熙。吴承仕《萄汉微言》述其师章炳麟之说：张仲景名机，见林亿所引《名医录》。而王叔和之名，则世所不知。余案《御览》七百二十引高湛《养生论》曰：“王叔和，高平人也，博好经方，洞识摄生之道。尝谓人曰：食不欲杂，杂则或有所犯。当时或无灾患，积久为人作疾。寻常饮食，每令得所，多餐令人彭亨短气，或至暴疾。夏至秋分，少食肥腻饼（肉类也）之属，此物与酒食瓜果相妨，当时不必即病， 入秋节变，阳消阴息，寒气总至，多至暴卒，良由涉夏，取冷太过，饮食不节故也。”

《千金方》二十六《食治篇》录《河东卫汛记》云 : "高平王熙称食不欲杂，杂则或有所犯。有所犯者，或有所伤，或当时虽无灾苦，积久为人作患。又食鲑肴，务令简少。鱼肉果实，取益人者而食之，凡常饮食，每令节俭。若贪味多餐，临盘大饱，食讫觉腹中彭亨短气，或致暴疾 ，仍为霍乱。又夏至以后，讫于秋分，必须慎肥腻饼酥油之类，此物与酒浆瓜果理极相妨。夫在身所以多疾者，皆有春夏取冷太过，饮食不节故也。”此与高湛所引王叔和说，文义不同，辞 有详略 , 则知高平王熙即高平王叔和也 。叔和名熙 , 乃赖此一见耳。

按《医心方》卷二十九《合检禁篇》引“高平王熙叔和曰：食不欲杂，杂则或有所犯者，当时或无灾患， 积久令人生疾 ”，与《御览》引《养生论》及《千金方》所引同，既说明 “王熙叔和 ”，则叔和名为王熙。

2、叔和为山阳高平人。高平王氏的历史人物叔和之生平，不见于史传， 而其里贯高平，考后汉太尉王龚，山阳高平人，子畅，官至司空，畅子谦 ，大将军何进长史。谦子粲，即仲宣也。粲与族兄凯避地荆州。刘表以女妻凯，生业，业生宏及弼。宏字正宗，见《晋书·良吏传》，弼即辅嗣。粲二子被诛，后绝。《钟会传》注引《魏氏春秋》，谓文帝既诛二子，以业嗣粲，然魏注及引何所为《王弼传》，均不云弼为粲孙，即《晋书 ·王宏传》 亦不云魏侍中粲之孙或其从孙也，与《魏氏春秋》皆不合 , 未详其故，辅嗣亦无子，《晋书 ·文苑传》又有王沈字彦伯，史言其少有俊才 , 出于寒素，疑非仲宣疏族，又张湛《列子》注，谓其祖为王氏之甥舅始周 , 始周从兄正宗辅嗣 , 始周不知何名，汉晋之间，高平王氏之见于史传具是矣，叔和既籍高平，又与仲宣为同时人，疑是其群从子弟。

3、叔和与仲宣同时。王粲字仲宣，曾蔡于西京，至荆州而依刘表，尝遇仲景。王粲“ 世为豪族”，祖父王畅 “ 大将军梁商特辟举茂材，四迁尚书令” “ 征拜司隶校尉” ，以 “ 坐事免官” “ 嗣太尉陈蕃荐畅”“ 由是复为尚书 , 寻拜南阳太守”“ 同郡刘表 , 时年十七 , 从畅受学”，建宁元年四月（公元168年 ）“ 迁司空”，八月“ 以灾异策罢”，明年（公元169年 ）卒于家。

蔡邕“ 师事太傅胡广” “ 博学好辞章 、天文、术数、能画 、善鼓琴 , 尤工八分书 。中平六年（公元189年 ）灵帝崩 , 司空董卓闻名而高辟之 ” “ 三日之间 , 周历三台”而“ 留拜侍中” 。初平元年（公元 190 年 ），“ 拜左中郎将”。蔡邕的老师和王粲的祖父王畅，几乎是有三十年的同僚之谊。初平元年，“ 献帝西迁 , 粲徙长安”拜见蔡，邕“ 闻粲在门”而“ 倒迎之”，粲时年仅十四岁，尚未成童，“ 年幼幼弱，容状短小 ”，学未成而不知名，蔡邕在很多宾客面前亲切而谦恭地接见了王粲，说“ 此王 ( 畅 )公孙也” ，并为粲 “ 品鉴人伦”，竭力高抬王粲而“品”之为“ 有异才 , 吾不如也”。还说“ 吾家书籍文章 , 尽当与之” 。但不久，董卓被王允等所杀，蔡以阿附被囚死狱中 ，李催、郭入攻西京，王允、黄琬等又被灭族，西京陷入混乱，王粲不得已，乃至荆州，依附他祖父的学生刘表。建安十三年，曹操来攻，未至。八月，表疽发背死。其后表子刘以荆州降，乃与王粲同归曹操。“ 魏容侍从”于曹操父子左右而陪着他们游猎、饮酒、赋诗作乐的人物之一。仲宣与刘表是世交，而叔和与仲宣是同族，当年举族同行，叔和随仲宣至荆州 ，后乃同归曹操。

4、叔和曾见仲景。《萄汉微言》：“张仲景王叔和事 , 最先见于皇甫谧 《甲乙经·序》, 谧作《释劝论》。 ”又云：“华佗存精于独识 , 仲景垂妙于定方。 ”《抱朴子·至理卷》亦云“文挚期以廖危困，仲景穿胸以纳赤饼 ”，此皆举仲景事最先者也。《御览》七百二十二引《何别传》: “同郡张仲景总角造，谓曰：‘ 君用思精，而韵不高， 后将为良医’。 卒如其言。先识独觉，言无虚发。王仲宣年十七，尝遇仲景，仲景曰 : ‘君有病，宜服五石汤，不治且成，后年三十，当眉落。 ’仲宣以为慢，遂不治也。后至三十 , 疾果成，竟眉落，其精如此。仲景之方术，今传于世。 ”何见 《后汉书 · 党锢传》，与爽同辈，自为仲景先进，为南阳人，仲景与之同郡，与林亿所引《名医录》称仲景，正相契合，其遇王仲宣，在荆州，南阳亦荆州所部。余嘉锡案《甲乙经·序》云： “仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰君有病，四十当眉落，半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言，受汤而勿服。居三日见仲宣，谓曰服汤否，仲宣曰已服。仲景曰，色候固非服汤之诊也，君何轻命也。仲宣犹不信 。后二十年，果眉落，后一百八十日而死，终如其言。 ”与《何别传》不同，当从《甲乙经》为是。仲宣以建安二十二年卒，年四十一，其见仲景时，年二十余，正是仲宣与其族兄凯入荆州依刘表之后，当是举族同行，使叔和果与仲宣同族，又与仲景弟子际汛交游，当可亲见仲景，章氏之言不诬也。“疑叔和亦尝至荆州依表， 因得受学于仲景，故撰次其书。 ”

5 、叔和与卫汛同时。《汉微言》： “其卫汛者，《御览》七百二十二引《张仲景方序》曰：‘卫汛好医术，少师仲景，有才识，撰《四部 三逆厥经》 及《妇人胎脏经》《小儿颅囱方》三卷，皆行于世。 ’汛得引叔和语，则叔和与汛同时。 ”卫汛为张仲景弟子，年龄当然要比仲景年轻。仲景的生卒年月，约为公元153-202年。假定卫汛比仲景年轻二十岁，则其生年当为公元180年左右。再从“汛得引叔和语 ”一事来看，不但两人为同时人，很可能是相见过的，因为卫汛引叔和的话，固然由于重视叔和“ 洞识摄生之道” 。另外，如果叔和比卫汛还年轻的话，恐怕也不易引起那样重视来。

6、叔和年长于皇甫谧。《甲乙经·序》云：“仲景论广伊尹《汤液》为十数卷， 用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，指事施用。 ”叔和与士安同时，晋初已老，疑其见仲景也。皇甫谧以晋太康三年卒，年六十八，则当于汉建安二十年（公元215年）。其《甲乙经·序》云：“甘露中，吾病风加苦聋，百日方治......乃撰集三部，使事类相从......”则其书撰于魏末，而称近代太医令王叔和，是叔和之官太医令，当在魏时，其年或较长于谧。按皇甫谧生于公元215年，到公元256年（魏甘露元年），已经四十二岁，而王叔和在此以前已为太医令，并已撰次仲景遗论，声闻于世，故依此看来，叔和当比皇甫谧要年长。

二、 历史考证之二

1、生卒。历史上没有明确记载叔和的生卒年月，今从山阳高平王氏史传记载，结合当时有关的史事来考查 , 列表于后 :

公元153年汉永兴元年，张仲景在世

176年熹平五年，王粲生

180年光和三年，卫汛生

190年初平元年，王粲到长安拜见蔡, 时年14岁

194年兴平元年，王粲至荆依刘表，时年18岁

197年建安二年，张仲景见王粲，劝服五石汤

208年建安十三年，刘表八月疽发背卒，刘表子刘踪，以荆州降，乃与王粲 、王叔和同归曹操

213年建安十八年，魏国既建，王粲拜为侍中，王叔和当在此时后任魏太医令

215年建安二十年，皇甫谧生

217年建安二十二年，王粲卒

220年魏黄初元年，汉丞相曹操卒 , 十月 , 魏王曹丕篡国 , 废献帝为山阳公

220-240年黄初元年至正始元年，王叔和当在此时编次仲景遗论

256-259 年甘露元年，甘露四年，皇甫谧病“ 风痹”

260-264年景元元年至咸熙元年，皇甫谧撰《甲乙经》

265年，晋泰始元年，司马炎即帝位，废魏主，魏亡

265-291年泰始元年 至元康元年，程据为晋太医令

283年太康三年皇甫谧卒，年68岁

据上所述，初步认为叔和与王粲、卫汛为同时人，可能比卫汛稍为年长，比皇甫谧要年长些，而且应该是皇甫谧的前辈，又见到仲景，因此初步考定叔和的生卒，当为公元180到270年间 。

2、籍贯。历来史学家都以王叔和为山西高平人，这是错的，他是山阳高平人。山阳高平，在今山东充州。据《汉书·地理志》记载，山阳郡，故景帝十六年（公元前141年 ）别为山阳国，武帝建元五年（公元前136年 ）别为郡县二十三属充州 。《后汉书·郡国志》记载山阳郡境内，包括十城即昌邑、东、巨野、高平、湖陆、南平阳、方与、瑕邱、金乡、防东 ，以上均属充州。又据洪亮《补三国疆域志》 山阳郡、汉置、魏领县七， 高平是其中之一 ，可见汉魏时之高平，即山东山阳高平。

在山西晋城县东北之高平 , 汉时名为氏县 , 北魏改氏于县置长 平郡 , 至北齐始改名高平 , 清属山西泽州府 , 所以现在的山西高平县 , 在汉魏时代 , 还没有名为高平 , 至北齐时始名高平， 直到现在 。所以王 叔和是山东山阳高平人。

3、任魏太医令。《甲乙经·序》： “仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。近世太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，指事施用......甘露中，吾病风加苦聋， 百日方治。 ”皇甫谧所说的近世 ，是指什么年代？据《诸病源候论》寒食散引皇甫谧解散说“谓曹魏尚书何晏为‘ 近世尚 书何晏’ ”，由此可见皇甫谧之所谓近世，是指曹魏而言，故其说近世太医令王叔和与近世尚书何晏，都是指曹魏而言。

皇甫谧在《甲乙经》序文中述及叔和事迹在前 ，提到自己“病风”在后， 而述及风病的年代，又指明在甘露中，故叔和任太医令的年代是在“甘露”以前。但 “甘露”这一年号，在三国时期，却出过两次：第一次是公元256至260年，魏高贵乡公 ( 曹髦 ）用之；第二次是公元265年吴归命侯 ( 孙皓 ）用之。多数学者认为《甲乙经》序中的 “甘露”是指前者而言，而清孙鼎宜却认为指后者而言。《晋书·皇甫谧传》说： “皇甫谧 ......后得风痹病 , 犹手不释卷 , 或劝谧修名广交 , 谧作《玄守 论》 以答之。 ”在《玄守论》中，皇甫谧已提到患“风痹病 ”。其后上疏武帝，也提到 “久婴笃疾 , 躯半不遂，右脚偏小，十有九载，又服寒食药，违错节度，辛苦茶毒， 于今七年 ”等语 。可见皇甫谧患风痹病是在魏甘露年间 ( 公元256-260年 ），同时他在《释劝论》中已涉及医术，故可推断《甲乙经》一书，当撰集于公元260至264年 ( 魏景元年间 ），那么《甲乙经》序中的“甘露中 ”， 必然是指魏代的年号而言。

《太平御览》卷七百二十二引《晋书》说： “程据为太医令，武帝初受魏禅，改元为太始，而据贡维头裘 ......”自曹魏之末至西晋永康元年，太医令是程据，故晋代第一任太医令不是王叔和，而是程据，因其为贾后合巴豆杏仁丸，害太子，于公元291年（晋元康元年 ）被“ 就戮”的。如果叔和第二任，就得等程据死后，那时皇甫谧早已去世八九年了，因此可以肯定叔和不是晋太医令。且《晋书 · 百官志》，只有“太医令史，属宗正 ”，并无太医令丞，汉则有太医令丞，郭玉即是太医令丞。杜佑《通典》 “魏承汉制 ”，故曹魏是有太医令丞的。而晋代第一任 太医令程据是魏禅而言的。

余嘉锡氏根据《甲乙经》序文，认为其书撰于魏末，而称近世太医令王叔和，是叔和之官太医令，当在魏时。余氏又据高平王氏之见于史传记载， 认为 “叔和既籍高平，又与仲宣为同时人，疑是其群从子弟 ”。仲宣至荆州依他祖父的学生刘表， “当是举族同行，使叔和果与仲宣同族 ”， “仲宣之与表，为通家子弟，故举族与之 ”， “疑叔和亦尝至荆州，因得受学于仲景 ，故撰次其书，其后刘以荆州降，乃与仲宣同归曹操 , 遂仕于魏，为其太医令。此虽无明文可考，然可以意想而得之 ”。照此情况看来，王粲在建安十三年 （公元208 年 ）投归曹操，被 “辟为丞相 , 赐爵关内侯 ”，建安十八年 （公元213 年 ）“魏国既建 ”王粲拜为侍中，从这时候起，王叔和担任魏太医令的官职。

《太平御览》卷七百二十二按熙宁林亿等校定《脉经》进呈子云 “叔和西晋高平人 ”。清代孙鼎宜认为 “世通以叔和为晋人，盖习读亿 书故也 ”。孙氏指出了一般认为叔和是 “晋人 ”的原因，是受林亿校定《脉经》的影响。在林亿之后，提出叔和为 “晋人 ”的，有《郡斋读书志》卷二： “《脉经》十卷，右晋王叔和撰。 ”又《文献通考》卷二百二十二《子·医家》： “王叔和《脉经》十卷，晃氏曰晋王叔和撰。按唐甘伯宗《名医传》叔和西晋高平人，性度沉静。博通经方，精意诊处，尤好著述，其书纂岐伯、华佗等论脉要诀所成 ......凡九十七篇，皇朝林亿等校正。 ”由上记载看来，林亿等《校定脉经序》说叔和为 “晋太医令 ”，可能是根据《名医传》中的 “西晋” 二字和《甲乙经·序》中的 “近代太医令 ”之说推想而来的，这样就把王叔和说成 “晋太医令 ”，但与事实不符。

4、编次仲景遗论。仲景以毕生精力撰著《伤寒论》，到完成的时候，可能已接近晚年，由于当时纸张和抄写条件的限制，或者还未广为流传开来 。他有两个学生，一是卫汛，一是杜度，医术都很精深，然皆未曾为师编著遗论，而由王叔和一人任之。据《甲乙经·序》叔和编次仲景遗论， 是在担任太医令之后，而在甘露年号之前。当时叔和做了魏国的太医令， 以其政治地位的优越，又曾见过仲景，与仲景相隔时间不长，自易搜集他的遗论，加以校订编次和整理补充，成为《伤寒论》和《金匮要略》二书，总结了汉以前的医学理论和实践经验，奠定了中医辨证论治的基础， 不仅对当时人民健康有巨大贡献，就是到现在还在继续使用和发展。

5、晚年流寓湖北新洲。在东汉末年的混战年代中，建立了魏、蜀、吴三国，自曹操取荆州之后，王粲归操，此后即侍曹操父子左右。建安二十一年冬，王粲 “从操征吴 ”，次年春 “道病卒 ”，可见曹操带后南下征吴，王粲也随军同行。当时大军所过的地方，人民流离失所，疫疾流行，而且流行得很厉害。如建安二十二年，正值 “是岁大疫 ”，这次疾疫，连曹丕自己也感到非常恐惧。在他当年给王朗的信里说： “防病数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？ ”可见这次疾疫是相当严重的。曹丕与吴质书里也说： “昔年疾疫，亲故多罹其灾，徐 、陈、应 、刘一时俱逝，痛何可言耶？ ”不难想见，当时大兵大疫，接踵而来，统治者出征，必然命令供奉于内廷之医师太医令，随军侍于左右，因此联想到当时王叔和随仲宣同归曹操之后仕于魏，为太医令，可能也随军南下征吴，过长江中游一带，深深感到当时战后的北方，遭受严重的瘟疫和饥荒，人民离乡背井，扶老携幼，游食四方，因之叔和不再作重返故乡之想，而在编次仲景遗论之后，就此流寓于湖北之新洲。

叔和晚年定居于新洲县，死后也葬于新洲。1961年6月，函请新洲县委卫生科调查，据悉其坟址名老爷山，位于新洲县边缘（在该县徐古区六合公社，土改时划归麻城县之白果公社）。后人称为药王坟，建有药王庙，附近一个子，称为药王冲，摄得照片多张。

三 、史迹调查

1、基葬。《麻城县志》 前编卷十五 : “名医王叔和墓在县南三十里之青龙区，后人钦慕，名其地为药王冲。 ”现场调查报告：墓前的建筑物已被拆毁，规模表面呈现不大，式样古老坚固，相传由皇家主持，厚礼安葬，分为前后两层。棺是铁链吊起的，里面还有殉葬的东西。墓前原有两块石碑 ，现在一块已破碎，另一次下落不明。现在墓的本身还剩有两个洞存在， 洞深约七、八尺，高约四、五尺，洞底的石板平铺，周围的砖砌围墙 ，仍未损坏。

2、药王庙。原有两栋，前栋1958年拆毁，后栋做了农场住宅。据徐古区六合公社史家岗调查所得，据说： “这庙原名显灵寺，是老农史宏魁的四世祖伯通公与王政公（即王氏族谱的世祖子林公 ）合建的，后来改为药王庙。 ”其修建年代在元代以前。药王庙碑石，曾搜寻到半截的一块，记载建庙捐献户的姓名、金额、时代 ( 清光绪年间 )。另一块重修的药王庙碑记是从谱牒上抄录的 （清道光十三年 )，也不过着重叙述药王庙为史王二姓合修的财产所有权而已。

3、宗祠宗谱。新洲县徐古区六合公社的王氏宗祠，藏有王氏族谱，该谱编于道光二年，王氏族长王士毅外甥蔡古松氏 （进士 ）为主编，与该族通文字者十余人编辑而成。初编完成后，只有写本，经五十余年，至光绪四年，始行刻印，于1917年续修，1943年第三次修订。大仁按 : 查阅新洲王氏族谱所载，元明下之事颇详，元明以上之事，去古较远，证据似嫌不足，斯谱能否称为信谱，有待进一步研究。

4、塑像。新中国成立前在药王庙中住过十多年的老人王铭州谈 : “上殿供奉的是药王王叔和的塑像，悬挂有三十多块横匾，其中最大的两块，一块文曰‘ 保合太和’，一块文曰 ‘妙手回春 ’。这些匾，现在毁了，下边是娘娘殿 …… ”从药王庙碑文中 “偏置诸神而以药王配之 ”。可见就是王叔和的塑像无疑。

以上都是王氏在新洲县墓地的史迹。大仁按 ：北京西药王庙（明万历三年建，及一九四四年重修），北京先医庙，河北涿县药王庙，杭州药王庙， 广州市越秀山麓神农庙（药王庙），均有王叔和塑像。

5、制药石室和石碾。在山西高平县的遗迹，据《高平县志》卷五 “古迹 ”： “王叔和药碾在王寺村 , 今土窑石碾俱存。 ”按山西高平县史迹，疑为后人附会而设立的。

6、画像。王叔和画像，在清乾隆刊《药性赋》和日本《医仙图演》等书中，均有记载。近人所绘者，有宋大仁和蒋兆和的绘像。宋大仁的王叔和画像，见其《伟大医药学画像》第一辑。1962年秋，宋大仁又据新洲县药王庙中王叔和塑像，结合其性格、品德、官职等记载，加以考证，重为王叔和造像，比以往的画像为佳。

7、著作。《脉经》版本：①宋 · 熙宁刊本 （林亿等校注《脉经》序 , 见于序跋条下）。②宋 · 绍圣刊本。③宋 · 广西漕司本 （陈孔硕重刻《脉 经》序 , 见于序跋条下）。④宋 · 何大任本。按 : 宋刊《脉经》，今可考者，上述四种而已，宋时尚有别本，惜年月既久，无可考证。 （宋以下 版本略)

结束语

本文在古今文献中，关于伟大医学家王叔和的记载，行了详细而广泛的考证，并加以整理。

1、叔和名熙，世所不知。从《御览》引《养生论》及《千金·食治》《医心方》中考出 。

2、叔和为高平人，经查汉晋之间高平王氏之见于史传者，叔和与仲宣同族，得随仲宣同至荆州，因而获见仲景，而仲景之弟子卫汛著书，引叔和语，则叔和与卫汛同时，年稍长于泛。以甫谧在公元256年时已42岁，而叔和在此以前已为太医令，并以撰次仲景遗论声闻于世，故叔和当比皇甫谧年长。

3、根据上述所知的史传文献 , 结合当时有关的史事记载 , 从而考 查出叔和的生卒年代。

4、叔和里贯为高平，然有山阳高平与山西高平之别。历来史学家都误认叔和为山西高平人，今据《汉书·地理志》《后汉书·郡国志》以及洪亮《补三国疆域志》等书记载，考正叔和为山阳高平人，在今山东充州。

5、自宋代林亿《校定脉经序》，说叔和为“晋太医令 ”，因而后医家都说叔和为西晋太医令，一直到现在，仍然以讹传讹，其实西晋第一任太医令不是王叔和，而是程据，今举历史事实，正确阐述叔和之官太医令，当在曹魏时代，是魏太医令，而不是晋太医令，特别作了详细的论证。

6、叔和做了魏国的太医令后，利用其优越的政治地位，整理张仲景的遗著。并编撰《脉经》，晚年定居于新洲县，死后也葬于新洲。1961年时曾对叔和的墓葬、药王庙、宗祠、宗谱、塑像古迹的进行了调查。

结论 : 王叔和所撰《脉经》是一部总结性的古代脉学名著，卷首列 “脉形指下秘诀 ”，说明诊脉的部位和二十四种脉象的辨认方法，这些脉象基本上包括了所有气血循环生理等现象，其中很多地方具有很高的科学性。叔和整理古代脉学使脉书系统化和专门化，在祖国医学诊断学方面放一异彩。并且后来还对中世纪外国最进步的阿拉伯医学起了很大的推动作用，阿拉伯名医阿维森纳所著《医典》第二编中谈到脉学方面，大多数采自 中国资料。这是中国医学对世界上作出了伟大贡献，与王叔和的功绩分不开的！

END

作 者：宋大仁 徐春霖

编 辑：李 桦

编 审：程 姣返回搜狐，查看更多

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