徐小妙儿2024年10月12日发布:印尼村庄3年一度鬼节!挖出先人尸骨穿新衣游街!
⭐发布日期:2024年10月12日 | 来源:徐小妙儿
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导读:任何一个拥有悠久历史的国家,都有着独特纪念先人的方式,像咱们中国有农历七月的“鬼月”,日本有“盂兰盆节”。
在印度尼西亚的苏拉维西岛上,名为“Torajan”的村庄,每3年举办一次的“鬼节”(Manene)。
村中民众要把过世先人的棺木从墓穴内取出,撬开棺木,替先人清理身上的灰尘,换上新的衣物。
若是过世不久骨骸仍完整的,还要把先人请出棺木、换上新衣后带着在村内游街。
村民带着先人的骨骸,游街庆祝“鬼节”。
“鬼节”祭典大约都是在八月举行,由于当地多山,死者遗体大多在入殓后,将棺木置入石壁上凿开的墓穴中,由于石穴内较为干燥,尸体与棺木不若土葬般容易腐烂,若保存得当,大多数尸体会成为干燥的木乃伊。
“鬼节”当天,全体村民出动,一早就把先人的棺木从石穴中请出,接着撬开,依照当地习俗,棺木内会摆放许多往生者生前喜欢穿的衣物、使用的随身物品,趁此机会加以整理,并替先人擦亮皮鞋、抖去身上的尘土,若尸骸状况许可,就替先人换上干净衣物,否则将干净的衣物放入棺木内,若尸骸状况良好的,在世晚辈们就会将先人“请”出棺木,换上新的衣物,并像带人偶一般,带着先人的骨骸游街,直到祭典结束,才封好棺木送回石穴中。当地独特的下葬方式,在石壁上凿洞摆放棺木。
在部分纪录片中,可以看到棺木打开的瞬间,老人见到死去多年妻子的尸骸,难忍情绪轻轻抚摸着她的脸;也有父亲见到不幸早夭的孩子遗体,仍强忍住悲伤替孩子换上全新的衣服。所有遗体会集中到祭典场所。
这样的习俗或许难免勾起在世者对死者的思念,但也是另一种对生命的礼赞。
印尼村庄3年一度鬼节!
此蒙古文绘图本是从藏文翻译的《目连救母》经典文本和中国汉地流行的各种《目连救母》变文相结合而形成的新的叙事文本。
《佛说盂兰盆经》全文仅八百余字,为西晋·竺法护译。经中叙述目连始得六通后,想要度化父母以报哺育之恩,却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母,但食物尚未入口便化成火炭,其母不能得食。目连哀痛,于是乞求佛陀。佛陀告诉目连,其母罪根深结,非一人之力所能拯救,应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日,为父母供养十方大德众僧,以此大功德解脱其母饿鬼之苦。
此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由于本经强调孝道思想,所以颇受国人重视。梁武帝于大同四年(538(戊午年))七月十五日,在同泰寺举办第一次盂兰盆会。到唐代,盂兰盆会便广泛地在民间流行。直至今日,盂兰盆会已成为中国民俗的一部分。
随着盂兰盆会的盛行,目连救母的故事便广泛的在民间流传。代表这种流行的,便是变相(佛经故事图画)和变文的流行。这些变文是唐人所作,在中国流传甚广,曾经是无数图画及戏曲的题材。这些变文在《佛说盂兰盆经》的基础上,添加了许多情节和描述;例如目连把家产分为三份,并把其中的一部分用于施舍和虔诚于佛教的事业,但是目连的母亲青提夫人吝啬贪婪,滥用这份家产,并欺骗自己的儿子,趁儿子外出时,天天宰杀牲畜,大肆烹嚼,从不修善。从而受到暴死的报应,堕入地狱的最底层。目连遍历地狱寻母不获,后凭借佛陀的锡杖才得入阿鼻地狱见母。然后又承佛陀亲临地狱,放光动地,大破地狱,于是目连母转成饿鬼。目连又依佛喻广造盂兰盆,出其母于饿鬼道而成为黑狗。目连引黑狗七日七夜诵经忏悔,使黑狗亡转生三十三天为天神,这才算救母成功。
以下为每页背面的蒙古文,这里只上传了首尾几页,如有需要者可告邮箱索取。
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曹恩齐
8秒前:从而受到暴死的报应,堕入地狱的最底层。
IP:22.67.1.*
格奥尔基·玛尔季罗西扬
6秒前:目连又依佛喻广造盂兰盆,出其母于饿鬼道而成为黑狗。
IP:78.22.7.*
阿比盖尔·夏皮罗
7秒前:代表这种流行的,便是变相(佛经故事图画)和变文的流行。
IP:40.15.6.*